Terapia Gestalt

BIOGRAFIA DEL PADRE DE LA TERAPIA GESTALT

Perls nació el 8 de julio de 1893 en Alemania en la Ciudad de Berlín. Sus padres Nathan y Amalia eran judíos y tuvo dos hermanas mayores que él. Nunca tuvo una buena relación con su padre y en la segunda guerra mundial murieron su hermana Else la mayor y su madre, quedándole como único familiar su hermana Grete.

Fritz estudió medicina y a los 27 años el 3 de abril de 1920 obtiene un doctorado en neuropsiquiatría, aunque el mismo confiesa su profunda pasión por el teatro y el ambiente de los filósofos, poetas y artistas anarquistas de la <<contracultura>>, ahí llega a conocer a Salomón Friedlaender, filósofo expresionista, que influyó en él profundamente.

Por su lado Perls comienza a asistir a terapia psicoanalítica con su gran amiga de toda la vida Karen Horney, llega a estar también en análisis hasta con Wilhem Reich. De todo esto decide ser psicoanalista, manteniendo su relación con la Gestalt por medio de su esposa, es entonces cuando estalla la segunda guerra mundial y huyen a Sudáfrica. A los 41 años en 1934, funda junto con su esposa en Johannesburgo el Instituto Sudafricano de Psicoanálisis. Trabajan como psicoanalistas y amasan una gran riqueza, pero él se siente insatisfecho y se van a vivir a E. U. Gracias a sus encuentros negativos con Freíd y Reich, decide crear una nueva forma de hacer psicoterapia y así funda en 1951 en Nueva Cork con la presentación formal de su libro <<Gestalt Therapy>> el comienzo oficial de esta nueva práctica (Stevens, 2002; Salama, 1997; Ginger y Ginger, 1998).

FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA TERAPIA GESTALT

Como ya se había mencionado la terapia Gestalt es un enfoque humanista y al igual que estos, está inspirada en una visión fenomenológica de la realidad, esto implica una mirada en el aquí-ahora y una observación atenta del terapeuta sobre el fenómeno (donde el fenómeno observado es inseparable del observador). Esta observación es descriptiva y en ningún caso es interpretativa, como lo sería el psicoanálisis y por tanto, tampoco es causalista ni pretende una teoría que explique el pasado.

La fenomenología es un método de exploración desarrollado por Husserl (1859-1938) que tiene como objetivo investigar la realidad de una forma diferente al que utiliza el método científico, lo cual ya anteriormente se había señalado. La fenomenología motiva a las personas a apreciar la diferencia entre lo que se está percibiendo y sintiendo realmente en el momento, es la búsqueda de la comprensión basada en lo que es obvio o revelado por la situación.

Otra de las cosas que permea esta teoría Gestalt es el movimiento filosófico que da origen a la mayor parte de las teorías humanistas de hoy en día, es el existencialismo desarrollado por Martin Heidegger (1889), Jean Paul Sartre (1905-1980), entro otros. Este movimiento europeo plantea que la vida humana es sentida como breve y transitoria, lo que implica que la vida en sí adquiere un valor intrínseco.

El existencialismo niega la supremacía de la racionalidad. Rechaza lo abstracto o clasificado y hace énfasis en la experiencia vital individual y directa. La experiencia subjetiva individual es considerada válida. El punto común con la corriente existencialista y las teorías organísmicas es la valoración de la experiencia subjetiva. Se basa en el método fenomenológico, es decir, se centra en la existencia de las personas, las relaciones entre ellos, sus alegrías, sufrimientos, etc., vividos o vivenciados directamente (Frankl, 1999; Mueller, 2002).

BASES TEORICAS DE LA TERAPIA GESTALT

Perls retoma para la Gestalt los conceptos de Goldstein de autorregulación organísmica, el cual se refiere a que el organismo es un todo que se regula así mismo y el de auto-actualización: ser lo que se es y no pretender ser otra cosa.
De la psicología de la Gestalt también toma la idea de figura y fondo, entendiendo por figura aquella que llama nuestra atención dependiendo de la necesidad que es predominante para nosotros en ese momento, surgiendo ésta de un fondo que no se diferencia y es dinámico (Salama, 2002; Ginger y Ginger, 1998).

Así se desprende que; en el organismo diversas necesidades o gestalten que requieren ser satisfechas principalmente las biológicas ya que su no satisfacción lleva a la muerte de dicho organismo, mientras que las necesidades psicológicas o espirituales (Frankl, 1999) no satisfechas originan la neurosis y en casos extremos la psicosis (Salama, 1997; Ginger y Ginger, 1998). Por eso se dice que la psicoterapia Gestalt se ocupa de cerrar asuntos pendientes en el aquí y ahora existencial. Conceptos como el aquí y ahora, lo obvio (insight) y el darse cuenta (awareness) son elementales para comprender la psicoterapia Gestalt (Ginger y Ginger, 1998).

Por otro lado también es necesario hablar de la perspectiva de la teoría de campo, el cual se define como que el campo es un todo en el cual las partes están en relación y correspondencia inmediata unas con otros, y ninguna parte queda al margen de la influencia de lo que ocurre en otro lugar de campo <<todo está en todo>>. La persona en su espacio de vida por ejemplo, constituye un campo. El campo es un marco o punto de vista para examinar o explicar eventos, experiencias, objetos, organismos, sistemas, como partes de una totalidad de fuerzas mutuamente influenciables, que juntas forman un todo (Stevens, 2002).

Personas y eventos siempre existen en un campo. En Gestalt, el campo siempre está cambiando. El campo fenomenológico lo define el observador, y es significante sólo si se conoce el marco de referencia de éste. Una característica notable es que está siempre en movimiento, es un proceso continuo de cambio (Ginger y Ginger, 1998).

Esta perspectiva de campo es importante pues permite una visión holista, de este modo cognición, emoción, energía, cuerpo, etc., son aspectos del organismo total que están completamente interrelacionados, no pudiendo comprenderse uno separado de los otros, ni uno antes o causa de los otros (Salama, 1997).

De toda esta formulación se desprende el concepto de salud <<pérdida de la capacidad de autorregulación>>, organismo sano o enfermo. Tenemos entonces que un organismo sano sería aquel capaz de reconocer sus necesidades, formándose así una figura clara, para establecer contacto, desarrollando una conducta apropiada, con el objeto adecuado. Tras cubrir esta necesidad, gracias a la acción del organismo en el campo, esta se retirará <<contacto-retirada>>, al tiempo que la figura pierde fuerza disolviéndose en el fondo. Y el caso contrario un organismo enfermo “es aquel que no usa adecuadamente su capacidad de autorregulación ya sea por que tiene un problema fisiológico o cuando el entorno es nocivo, el efecto de no cubrir esta necesidad básica es la aparición de la neurosis” afirmaba Perls (citado en Ginger y Ginger, 1998). Por ejemplo, una de las necesidades principales psicológicas del ser humana es recibir afecto, y así cuando hay niños que no reciben afecto ni contacto físico, aun teniendo las condiciones biológicas satisfechas y cuidados, se enferman y hasta llegan a morir (Ginger y Ginger, 1998), como en los experimentos de el orfanato y la mamá sustituta (de alambre) en monos. Se define así que la enfermedad mental del ser humano se explica como, alguien que tiene en calidad y cantidad, muchos asuntos inconclusos o sin resolver (Salama, 1998).

Entonces se hace necesario hablar de los mecanismos de evitación de contacto y Gestalt no resulta. La solución neurótica usa mecanismos de evitación de contacto o resistencias como:

• Introyección: hace lo que los otros quieren que él haga (el mundo exterior me invade).” Se debe de”

• Proyección: hace a los otros lo que él les reprocha que le hacen (yo invado al mundo exterior). Resistencia ”te siento desconfiado”

• Retroflexión: Se hace a sí mismo lo que él quisiera hacer a los otros (yo invado a mi propio mundo interior). “ Masoquismo, Somatizaciones”

• Confluencia: No sabe quien hace que a quién (la frontera-contacto es quitada).”Frena la autonomía”

En estos casos de evitación, implican una Gestalt no resuelta (neurosis) al mismo tiempo que un esfuerzo o energía del organismo para no <<tomar conciencia>> (awareness) de esta figura o necesidad que se conflictúa con otras.

Todos los datos que se observan, forman las bases teóricas que se han mostrado, aparentemente parecen abstractas y sin sentido por lo que a continuación se van a asentar en la teoría del “sí mismo” de Paul Goodman (1911-1972) considerando en la actualidad como uno de los primeros teóricos de la Gestalt.

Esta constituye la <<columna vertebral>> de esta corriente. Así “este es un proceso de cada uno, y que caracteriza su propia manera de reaccionar, en un momento dado y en un campo dado, en función de su <<estilo>> personal. No en su <<ser>> sino “su ser en el mundo” que varia según las situaciones” (Ginger y Ginger, 1998). Otro autor menciona que él “sí mismo”; es nuestra manera particular de estar involucrados en cualquier proceso, nuestro modo de expresión individual en nuestro contacto con el medio. Es el agente de contacto con el presente lo que permite nuestro ajustamiento creativo” J. Latner (citado en Ginger y Ginger, 1998).

Otro de los conceptos de esta teoría también propuesta por Goodman es la frontera-contacto definida como; “el estudio de la manera en la cual una persona funciona en su medio en el estudio de lo que pasa en la frontera–contacto entre el individuo y su medio. Es en esta frontera contacto, donde se producen los eventos psicológicos. En resumen es la frontera entre él “si mismo” y el mundo llamada <<frontera contacto>>. De ahí se va a derivar el <<ciclo de satisfacción de necesidades>> o <<ciclo de contacto retirada>> o de manera más precisa <<ciclo de la Gestalt>> (Zinder, 2000).

Por último hay que establecer también el concepto de polaridades, ¿qué son estas?: es una tesis de filósofos orientales, los cuales también la física cuántica de hoy ha tomado en su teoría. Esta tesis señala las polaridades opuestas y complementarias como: agresividad, ternura; masculinidad/feminidad; autonomía/dependencia; etc., lo interesante del conocimiento de esto, es que estas polaridades parecen separadas y a veces se unen o predomina una sobre otra. La persona debe tener este conocimiento de sí misma y saber manejar esas polaridades, para integrar fuerzas, que no haya un conflicto sino un puente entre ellas, una integración. Más claramente se explica esto al entender que existe un cuerpo humano con derecha e izquierda, y habría que integrar la derecha con la izquierda o integrar por ejemplo en el cerebro el hemisferio derecho con el izquierdo también, como el raciocinio con las emociones (Salama, 1997; Ginger y Ginger, 1998). En Gestalt, cuerpo y mente no se ven como entes separados, sino que son uno y así igualmente las funciones sensorio-motrices. Esta corriente humanista incluye de Abraham Maslow (1908- ) su concepto de Psicología del “Ser” contra la Psicología del “Tener”. La Gestalt comparte con este movimiento la visión de que la persona tienda a su autorrealización desarrollando sus áreas sanas para obtener una optimización en el aquí y ahora mediante un sano y nutritivo intercambio con su medio.

CONCEPTO Y DEFINICIÓN DE LA TERAPIA GESTALT

Así la palabra Gestalt se refiere a: Totalidad, forma-configuración etc; y se define a esta como el estudio del organismo humano y sus relaciones dentro de un contexto único. La Gestalt es una psicoterapia existencial humanística, la cual es una forma de existencia, pues auque Perls comienza hablando de terapia Gestalt [la palabra terapia conserva para las personas un sentido restringido de prácticas destinada a sanar o a tratar enfermedades, como lo señalan Buela-Casal, Caballo y Sierra, (1996) ] ; pronto da a su teoría una visión más amplia que incluye el desarrollo personal y una filosofía de vida: En palabras de Perls “ la terapia es demasiado beneficiosa para reservarla a los enfermos...” citado en: Ginger y Ginger (1998). Es por esto, que ésta se a convertido en un enfoque de la vida.

PSICOTERAPIA GESTALT HUMANISTA

Fritz Perls y Laura Posner junto con Paul Godman crearon la terapia Gestal en l951 en la ciudad de NewYork en Estados Unidos. Sus históriales académicos se unieron de la siguiente manera; en primer lugar Godman, Poeta, escritor, posteriormente analista, en segundo lugar Posner,que en 1934 obtuvo un doctorado en psicología y más adelante se convierte también en analista,así ella contribuye Respecto a la conformación de la terapia Gestalt en todo lo teórico,mientras que Godman Se llega a convertir en uno de los primeros teóricos de ésta nueva forma terapéutica.
Por último y en tercer lugar, Perls fue médico neuropsiquiatra y posteriormente analista. Fue formado como analista por grandes psicoanalistas como su gran amiga Karen Horney, Por Clara Hapel,Eugen Harnik y por último por el famoso Wilhelm Reich(1870-1957). Además también llegó a conocer a Sigmund Freud(1856-1839),por otro lado fue influenciado profundamente por Jan Christian Smuts(1870-1950) creador del holismo y uno de los fundadores de las Naciones Unidas, al cual conoció durante su estancia en Sudáfrica. Cuando llego a Estados Unidos tiene contacto con Eric Fromm,pues este es uno de los que lo llegan a apoyar para instalarse como analista.

Dentro de las personas que también figuran en la influencia que tuvo Perls,esta tambien Jacob L. Moreno(1892- ) creador del psicodrama,con el cual llego a encontrarse en unas tres ocaciones.
Perls,Posner y Godman al igual que sus contemporáneos Gestaltistas alemanes llegan a desarrollar su teoría con base a la filosofía fenomenológica-existencialista de Franz Brentano(1838-1971),Martín Heidegger(1889- ),Jean Paul Sartre(1905-1980). Además de tomar en cuenta también algunas filosofías orientales como el Zen.Taoísmo y Tantrismo.

Por otro lado esta nueva terapia se conforma y fusiona con la Teoría Sistémica y la Psicología Humanista o tambien llamada “Movimiento del Potencial Humano” fundada principalmente por Abraham Maslow(1908-1970),Rollo May(1909- )Carl R. Rogers(1902-1987)Gordon W. Alport(1897-1967)Charlotte Buhter(1893-1973).

Para la corriente Humanista en la cual esta encuadrada la Gestal, se ha establecido lo siguiente:” que es importante volver a poner al hombre en el centro de la psicología,convertida cada vez más en científica, fría y deshumanizada” citado en García y moya(1992).(Salama,1997;Ginger y Ginger 1998;Zinker,2000;Stevens,2002; Frankl ,1993 y 1999).

METODOLOGÍA DE LA TERAPIA GESTALT

GESATALT Y CLINICA

La psicología de la Gestalt se transforma en psicoterapia cuando Perls introduce el concepto de motivación Hay tres principios que fundamentan a la Gestal como una terapia con aplicaciones en el campo de la psicología clínica.

1.- La primera es, el” darse cuenta”(awareness),que tiene que ver con el “que” y el “como” la conducta y no con el “por que”. Solo cuando el individuo se da cuenta de lo que hace como lo hace,podrá cambiar su conducta,esta inserta un cambio importante en calidad y cantidad en la forma de conceptuar al paciente, el cual pasa de culpar a otros , a algo ó a alguién externo a hacerse responsable de su comportamiento y de las consecuencias de este.(Zinker,2000;Salama,1997;Ginger y Ginger,1998;Frankl,1999).

2.- El segundo es la homeostasis,que Perls identifico como la autorregulación organísmica la definió como: el proceso mediante el cual el organismo interactúa con el ambiente para mantener el equilibrio.

3.- El tercero se refiere al contacto, que ya esta sobrentendido en el conceto de homeostasis. El contacto es imprescindible para el crecimiento y el desarrollo del ser humano.

Así la salud y la enfermedad vendrán determinadas pues por, una alteración en cualquiera de las anteriores principios establecidos a partir de esta concepción.
La persona que asiste a la terapia ya no es considerada como “un enfermo irrecuperable”,además de que esta tampoco es ya una fijación en una etapa infantil como lo consideraba el psicoanálisis, ó una mera “conducta” como lo es para el conductismo, sino un desajuste en el intercambio con el ambiente (Zinker,2000;Salama,1997;Ginger y Ginger,1998).

Como menciona Zinker(2000);Salama(1997);Buela-Casal,Caballo y Sierra(1996);Frankl (1993);Cade y Hudson(1995): La Metodología de la terapia Gestalt y el proceso comienza principalmente ya sea en la modalidad individual,de pareja ,familiar o grupal, con la entrevista aunque esto puede cambiar si así lo requiere el trabajo terapéutico. De ahí se establece el diagnóstico el cuál también puede establecerse con la ayuda de herramintas como los test o en el caso de la Gestalt por medio de un test de psicodignóstico,creado por Héctor Salama, ó también por medio de test de evaluación de diagnóstico de otras corrientes teóricas, o no se diga por medió del entrenamiento en gestalt de los terapeutas los cuales llegan a ser,” como dicen los autores mencionados : su mejor herramienta” ellos mismos. Y por último ; en todo este proceso la terapia propiamente dicha. Que es establece bajo los parámetros antes mencionados de todo este trabajo psicoterapéutico,en donde en la Gestalt como ya se ha aclarado tiene un gran flexibilidad,libertad,creatividad por parte del terapeuta que da como resultado una gran funcionalidad y efectividad en el trabajo del psicólogo gestáltista.

OBJETIVOS DE LA TERAPIA GESTALT

El objetivo de la terapia gestalt,esta conformado por tres principios que menciona Salama(1997):

A).- Pasar del apoyo externo al autoapoyo
B).- Aprender a “darse cuenta”(awareness) de lo que hace y como lo hace(auto-responsabilidad)
C).- Lograr la mayor integración posible, ya que esto facilita el crecimiento y desarrollo del individuo.

El resultado de lo anterior se traduce en fomentar en el ya no “paciente”[pues este es el que espera de manera pasiva] si no el “ cliente”, pues tiene ya un papel activo dentro de este nuevo planteamiento, una actitud activa y responsable que le permite aprender a observar y a experimentar otras nuevas conductas. Hay mucho de nuevo en este enfoque ya que desde su abordaje hasta la práctica se puede observar en primera instancia , la forma en que se considera al cliente ya no como un enfermo y en segundo lugar, se marca la calidad del terapeuta en cuanto a su papel de el que “enseña a aprender”. Y por otro lado el proceso terapéutico llega a convertirse en una experiencia de contacto esencialmente fenomenológico.

EL PAPEL DEL PSICÓLOGO EN LA TERAPIA GESTALT

El psicólogo de la terapia gestáltica, no condiciona,ni descondiciona;acompaña,atiende a la conducta,”al darse cuenta”,no a preguntas especulativas,si no al “aquí y ahora”, en lugar del “allá”.
A continuación se darán dos de sus características:

1.- Tiene un estilo directivo y activo en el trabajo terapéutico y una preocupación por crear una ralación horizontal, psicólogo-cliente. Los cuales se embarcan en una tarea en la que el foco de la atención es el cliente.

2.- El uso del terapeuta como herramienta de cambio. Como lo menciona Ginger y Ginger (1998)” el terapeuta es su mejor herramienta”. En este sentido el psicólogo tiene que ser “formado”,aprender una metodología o estrategia de intervención,en donde sí importa quién es el como persona, de ahí su propio desarrollo en su propia capacidad creativa,su actitud positiva,motivante,empatica,sensible, cualidades que junto con el conocimiento y manejo de técnicas, el conocimiento de los procesos aún en su propia persona,dan como resultado el aprendizaje de pautas y posibilidades en el encuentro profesional con el otro ser único. Aprendiendo por ejemplo; leyes que vinculan lo general con lo partícular en fin la Gestalt es un proceso de aprender a “ser”.

3.- El terapeuta gestaltico, no le dice al “cliente” lo que ha descubierto de él, sino qie le enseña a aprender acerca de sí mismo.

EL PAPEL DEL PACIENTE O CLIENTE DENTRO DEL TRABAJO TERAPEUTICO

En cuanto a este aspecto,la persona es tratada como una totalidad y es co-responsable del proceso terapéutico; es por eso que ha de ser particularmente activa y capaz de descubrir y lograr sus objetivos a través de sus propios esfuerzos. Además ya no es más considerada un “paciente” si no un “cliente” como señalan Zinker(2000) ; Cade y Hudson (1995);Ginger y Ginger(1998) y Salama(1997).

PROCESO EN LA TERAPIA GESTALT

En lo que respecta al proceso terapéutico,este no es un producto terminado, si no que ha de generar a una persona que ha aprendido a desarrollar el awareness, que necesita para solucionar sus propios problemas, el criterio de éxito no es la aceptación social, si no el incremento de la capacidad del cliente de sus capacidades y recursos personales que se verán reflejados en un aumento y recuperación de su vitalidad y en una conducta integrada de acuerdo a sus necesidades esenciales y a sus posibilidades.
El terapeuta combina su potencial personal, la significación y la simbolización teórica, y el uso de todo esto con eficacia, lo facultará para la “verdadera libertad” en el proceso creativo de la terapia.

MODALIDADES DE LA TERAPIA

El tratamiento puede ser según lo plantea Andolfi(1997):

A) Individual
B) De pareja
C) Familiar
D) Grupal

En cuanto a la conformación del trabajo en terapia grupal se han establecido varias categorías que ha establecido Moreno,citado en: Ginger y Ginger(1998);

Sujeto de la terapia
1.- en cuanto a la constitución del grupo

A) sin forma
B) estructurada

2.- En cuanto al lugar del tratamiento

A) depende del lugar del trabajo
B) tratamiento determinado por situaciones secundarias o situaciones arregladas como en la clínica.

3.- En cuanto al objetivo del tratamiento

A) causal(relacionados con el síndrome)
B) sintomático(cada individuo se trata por separado)

Agente de la terapia

1.- fuente de influencia

A) métodos centrados en el grupo

2.- En cuanto a la forma de influencia

A) espontánea y libre(libertad de palabra,improvisado)
B) ensayada y preparada( el terapeuta prepara la puesta en escena

Medio terapéutico

1.- Modo de influir

A) conferencia ó plática
B) Métodos dramáticos o de acción(danza,música,teatro,cine)

2.- en cuanto al tipo de medio

A)enlatados,mecánicos o faltos de espontaneidad
B)medios creativos(cintas cinenatograficas como pasos previos para la sesión de grupo, muñecos improvisados) psicomúsica,psicodrama,
Sociodrama.

3. en cuanto a la fuente del medio

A) de persona a persona

De todas estas categorías el psicólogo conforma sus estrategias de acción según lo establezca él mismo de acuerdo a su percepción y experiencia en el momento terapéutico.
El tiempo que tradicionalmente se le ha dado es de 45 mín. pero ahora desde esta perspectiva se puede dar cierta flexibilidad en el tiempo de acuerdo a las necesidades del Proceso terapéutico, según Andolfi(1997) y Ginger y Ginger,1998).

TECNICAS DE LA TERAPIA GESTALT

Ginger y Ginger(1998);Salama(1997) han mencionado entre muchas y las mas utilizadas comúnmente más de 10 técnicas:

1.- ejercicio de “awareness”
2.-“hot SEAT”
3.- puesta en acción
4.-el monodrama
5.-la amplificación
6.-la confrontación directa
7.-el trabajo de sueños
8.-la expresión metafórica
9.-el arte(pintura,danza,escultura,musica etc.,terapéuticos)
10.-trabajo psicocorporal (masaje de sensibilización de gestalt etc.,)

Cabe mencionar que la flexibilidad y creatividad tanto del enfoque terapéutico como del propio terapeuta,puede tener acceso a las más de 100 técnicas que han sido reconocidas por la corriente humanista,por lo que el trabajo del psicólogo se hace ilimitado con el único propósito de que el cliente desarrolle y alcance su plenitud tanto en el plano de las meta-necesidades , las necesidades psicológicas y psico-corporales,para que logre una integración de toda su persona en el máximo despliegue de su potencial humano.

Logoterapia - Victor Franki

La logoterapia es una psicoterapia que propone que la voluntad de sentido es la motivación primaria del ser humano, una dimensión psicológica inexplorada por paradigmas psicoterapéuticos anteriores, y que la atención clínica a ella es esencial para la recuperación integral del paciente.

PENSAMIENTOS:

Después del psicoanálisis de Freud y la psicología individual de Alfred Adler, la logoterapia es la "tercera escuela vienesa de psicoterapia" desarrollada por el neurólogo, y psiquiatra, Viktor Frankl. Es un tipo de psicoterapia que se apoya en el análisis existencial y se centra en una "voluntad de sentido" en oposición a la doctrina de Adler de "voluntad de poder" o la "voluntad de placer" de Freud. La logoterapia está lejos de haber logrado el desarrollo teórico que caracteriza al psicoanálisis y a la psicología profunda de Jung. Pese a esto la logoterapia causó interés. Como su denominación lo sugiere, se trata de darle un sentido a la existencia humana (en esto se asemeja a la psicología de Jung). Para entender la génesis de la logoterapia corresponde saber que Frankl fue prisionero en un campo de concentración. Allí, considera haber podido sobrevivir más que nada porque le supo dar un logos (en griego: sentido, significado) a su existencia. De su experiencia da cuenta en el libro El hombre en busca de sentido.

CONSTA DE TRES PARTES QUE SON FUNDAMENTALES PARA SU DESARROLLO:

1. La libertad de voluntad (antropología): que explica que todo hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente colectivo (pandeterminismo).

2. La voluntad de sentido (psicoterapia): expresa la preocupación de Frankl ante los métodos psicológicos enfocados en la percepción del “componente exterior”, desvirtuando la idea del animatismo presente en el ser humano que lo hace único ante el reino vegetal y animal (psicologismo).

 3. El sentido de vida (filosofía): que para la Logoterapia es un factor incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la comprensión humana. La Logoterapia es una percepción positiva del mundo (reduccionismo).

TERAPIA:

La metodología logoterapéutica de Frankl se basa en tratar las enfermedades psíquicas tanto desde un abordaje netamente médico (por ejemplo a ciertas personas que le consultaban por depresión, tras estudiarlas, les recetaba un tratamiento hormonal), aunque principalmente la cuestión es dialogar con la persona y notar en ella qué es lo que da sentido a su vida. En general la Logoterapia sería un tipo de Psicoterapia Humanista - Existencial. La Psicoterapia Existencial es un enfoque terapéutico más filosófico que médico, que fundamenta su perspectiva en las filosofías fenomenológico-existenciales. Algunos de estos filósofos incluyen: Nietzsche, Kierkegaard, Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Martin Buber, etc. Este modelo contempla al ser humano como en constante desarrollo y evolución, lo que implica un movimiento y procesos constantes. La persona se encuentra en constante relación con su medio, ya que es vista como ser-en-el-mundo (Dasein), lo que implica que su existencia se vea constantemente enfrentada a circunstancias que le exigen respuesta.

Otro aspecto de la Psicoterapia Existencial actual es que, al concebir a la persona como siempre en relación, ya sea con el mundo físico o corporal, o el mundo social e interpersonal, o el mundo personal, íntimo y psicológico, o inclusive con las dimensiones espirituales del mundo, se constituye como un enfoque postmoderno, que acentúa el estudio de la construcción que hacemos cotidianamente de lo que llamamos realidad. Esto se expresa principalmente en el énfasis que hace al estudio y trabajo constante en y con la relación terapéutica. Las vicisitudes de cada encuentro terapéutico son tratadas con especial atención, observando aquellos aspectos que obstruyan las posibilidades de generar un encuentro auténtico entre cliente y terapeuta o, en el caso de la terapia de grupo, entre todos los participantes.

Ceremonia: Luna llena

Queridos hijos e hijas de la Luz, a pesar de que estéis diseminadas hacia los cuatro puntos cardinales del globo, ahora haréis una reconexión unos con otros, la cual permanecerá intacta por un tiempo sin medida. Hace muchos siglos todos vosotros acordasteis reuniros en este tiempo crítico en la historia y evolución de la Tierra. Todos lleváis con vosotros una parte integral del Plan Divino. A vuestra propia manera a través de vuestros esfuerzos especiales, sois vosotros quienes seréis los catalizadores para el despertar de las masas. Vosotros, los benditos servidores de la Luz, sois los que portaréis los nuevos patrones de frecuencia que se están anclando en la Tierra. Sois vosotros quienes recibiréis las visiones, las pautas, las fórmulas para la transformación y los ingredientes necesarios para hacer el cambio graciosamente desde un mundo de la tercera dimensión limitado y oscuro hacia una estrella planetaria radiante llena de belleza, amor, risas y una humanidad iluminada.

Como parte de vuestra continua participación en este esfuerzo os pido que vengáis juntos en el etéreo cada mes durante el tiempo de la luna llena. En el momento del amanecer y del atardecer en el día de la luna llena, dondequiera que os encontréis ,os pido que os mováis dentro de vuestro espacio sagrado y pidáis a vuestra divina presencia YO SOY, que derrame sobre vosotros las energías sanadoras y transformadoras del séptimo Rayo, y que os activen y llenen con los regalos de los cinco Rayos de consciencia Galáctica más elevados. Es importante que participéis en esta ceremonia con la más clara intención y el amor más puro por toda la Creación. Al ir el sol y la luna elevándose en el horizonte y derramando sus rayos dadores de vida sobre la Madre Tierra, y al ir los Rayos de Luz tocándoos y bañándoos a través de vuestro sistema de Chakras, os traerán una gran infusión del Divino Rayo de la Primera Causa del Creador, las energías que lleváis con vosotros, los códigos perfectos y la resonancia de poder, voluntad, valor y verdad. El sol porta las energías masculinas del Creador y la luna las energías femeninas de la Madre Divina. Permitid que vuestro propio Yo Divino dirija vuestra ceremonia, pero debe de incluir esos componentes: Reconocimiento y petición a nuestro amado Padre-Madre Creadora todas las fuerzas angélicas, los grandes Seres de Luz, los maestros ascendidos, el Elimy particularmente el Elohim que son directores del Reino elemental, la compañía completa del Cielo y la Tierra, que se unan a nosotros en esta empresa auspiciosa: la asunción del planeta tierra y la humanidad.

Poneos de cara al Sur, l Oeste, al Norte y finalmente al Este,y permitid que los rayos del Sol y/o de la Luna penetren en vuestro sistema de chakras. Visualizad vuestro tubo pánico de Luz iluminado por un rayo de luz blanca-dorada desde la fuente del Creador que va penetrando profundamente dentro del centro cristalino de la Tierra. Respirad profunda y rítmicamente el Prana de Vida y sentid un vértice de energía que se construye dentro de vuestro cuerpo. Sentid que una fuerza comienza a construirse, un remolino de Poder Divino. Centrad vuestra conciencia en vuestro corazón y sentid que el amor por toda la creación comienza a impregnar vuestro ser hacia el nivel central mientras construís este vórtice de energía cósmica dentro de vosotros. Visualizad este remolino lleno de la mágica Llama Violeta y un rayo de color magenta, otro de azul eléctrico y un núcleo blanco luminoso. Ahora sois un pilar de Luz, radiando la pura Esencia de la Fuerza de Vida Cósmica.

Moved vuestra consciencia hacia el Tercer ojo y entonces, como os he enseñado, moved vuestro enfoque hacia el centro de vuestro cerebro. Encenderéis las llaves y códigos que lleváis dentro, os cuales son vuestro regalo y contribución hacia el plan maestro. Irradiad un rayo de luz desde vuestro plexo solar y desde vuestro tercer ojo y visualizadlos con vuestra visión interna formando una “V” hasta que estén juntos ante vosotros ,aproximadamente un metro arriba del suelo. Observad con los ojos de vuestra mente mientras esas energías se encienden y diseminan alrededor del globo, conectando con aquellas de vuestros hermanos y hermanas espirituales. Sostened la visión y enfoque hasta que oigáis dentro del centro de vuestro corazón:“Está hecho. Está hecho”

El chamanismo: En la actualidad.

En la actualidad todavía se practica el chamanismo, que se conoce de muchas maneras diferentes. Por ejemplo, sangoma es el término que usan algunos pueblos de África del Sur.

Muchas tradiciones chamánicas de Asia tuvieron origen en Siberia. Entre ellas, se destacan las tradiciones tibetanas, mongólicas, coreanas, japonesas y las de los aborígenes americanos, desde los inuit del extremo norte hasta los grupos nativos de América del Sur. El folclore europeo conserva vestigios de las primeras tradiciones chamánicas, que también proceden de Siberia. Posiblemente hayan sido parte de la hechicería medieval, pero no sabemos casi nada de esta práctica. Los relatos que subsistieron provienen de las autoridades eclesiásticas que llamaban hechicería al obrar del diablo y actuaron de manera muy efectiva para destruirlo. Es probable que las narraciones espeluznantes que describían misas negras y la adoración del demonio fueran en su mayoría fantasías. Sin embargo, parecen indicar que la hechicería adoptó algunos de los rituales cristianos.

Esta tendencia a adoptar prácticas de otras tradiciones se conoce como sincretismo religioso y ha tenido lugar en todo el mundo. Por ejemplo, entre los esclavos africanos de América surgieron varias religiones basadas en las tradiciones animistas (y chamánicas) de África, pero que incorporaron prácticas del cristianismo y otros elementos. El vudú (vodou) haitiano, la santería cubana y el candomblé brasileño son ejemplos de estas religiones, que combinan la adivinación con las prácticas sanadoras. Aunque la Iglesia Cristiana no ve con buenos ojos estas tradiciones, siguen siendo una parte fundamental de la religión en toda América. En otros casos, el chamanismo fue absorbido por la tradición religiosa más importante de la región que lo sucedió. Un buen ejemplo es el budismo tibetano. Es posible que el sanador que nuestra enferma de Ladakh visite sea budista. También es probable que sea mujer. En Ladakh, los chamanes pueden ser hombres (lhapos) pero la mayoría son mujeres (lhamos). En algunas regiones como Corea, sólo son mujeres.

 

 

¿Qué hace una lhamo de Ladakh para sanar, por ejemplo, un dolor de estómago? Después de entrar en trance, succiona la fuente de la enfermedad del paciente usando una pajita o una caña pequeña ubicada contra el estómago. Luego escupe una sustancia negra (líquida o en forma de pequeñas bolitas duras) en una taza para mostrársela al paciente. Por eso cobra una módica suma. Y muchos ladakhíes creen que estos servicios ayudan, sin importar en qué consista la sustancia negra. Quizás se deba simplemente a que muchos problemas desaparecen con el tiempo. O quizás es un ejemplo de la conexión entre la mente y el cuerpo en la sanación. Si un paciente cree que algo lo hará sentir mejor, muchas veces efectivamente se siente mejor. Este efecto ha sido demostrado científicamente y se conoce como efecto placebo. De esta manera, muchos investigadores empíricos explican la efectividad de algunos remedios que no tienen fundamentos con base científica. Sea cual fuere la explicación del éxito del chamán, muchos habitantes del planeta siguen visitando chamanes cuando se enferman. En algún momento, los sanadores comenzaron a preparar remedios a base de plantas, minerales y otros tratamientos físicos, que constituyen la base de lo que se conoce como medicina tradicional. ¿Cuándo se desarrolló la medicina tradicional

 

 

Mapa Prezy: Interconductismo.

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MONOGRAFIA:: INTERCONDUCTISMO

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Glosario - Psicología del inconsciente

FISIOLOGÍA:

Es la ciencia biológica que estudia las funciones de los seres vivos. Esta forma de estudio reúne los principios de las ciencias exactas, dando sentido a aquellas interacciones de los elementos básicos de un ser vivo con su entorno y explicando el por qué de cada diferente situación en que se puedan encontrar estos elementos. Igualmente, se basa en conceptos no tan relacionados con los seres vivos como pueden ser leyes termodinámicas, de electricidad, gravitatorias, meteorológicas, etc.

CIENCIA:

Es el conjunto de conocimientos sistemáticamente estructurados, y susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtención del conocimiento mediante la observación de patrones regulares, de razonamientos y de experimentación en ámbitos específicos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas metódicamente organizados. La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos suficientemente objetivos y accesibles a varios observadores, además de basarse en un criterio de verdad y una corrección permanente. La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la generación de más conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará dicho sistema en determinadas circunstancias.

INTERPRETACION DE LOS SUEÑOS:

La teoría de interpretación de los sueños de Freud representa las primeras teorías de este con relación a la naturaleza de la psicología de sueños inconscientes, la importancia de las experiencias de la infancia, el lenguaje "hieroglífico" de los sueños y el método que el llama "psicoanálisis" Freud considera que todo sueño es interpretable, es decir, puede encontrarse su sentido. La labor de interpretar no recae sobre todo el sueño en su conjunto sino sobre sus partes componentes basándose en una especie de libro de los sueños, donde cada cosa soñada significa tal otra cosa en forma rígida, sin considerar la peculiaridad de cada sujeto. Primero se descompone el relato en partes, y recién al final surge la interpretación final o global, en la cual se nos revela el sueño como una realización de deseos. El sueño no es meramente actividad somática: es un acabado fenómeno psíquico de realización de deseos, y por tanto debe ser incluido en el conjunto de los actos comprensibles (no incomprensibles) de nuestra vida despierta, constituyendo el resultado de una actividad intelectual altamente complicada.

PENSAMIENTO:

El pensamiento es la actividad y creación de la mente; dícese de todo aquello que es traído a existencia mediante la actividad del intelecto. El término es comúnmente utilizado como forma genérica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginación; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artísticos, etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratégico de una institución es la coordinación de mentes creativas dentro de una perspectiva común que les permite avanzar hacia el futuro de una manera satisfactoria para todo contexto. De otro lado podemos decir que el pensamiento estratégico conlleva a prepararse y estar en condiciones de recibir muchos desafíos futuros, tanto los previsibles como imprevisibles en materia de oportunidades perfectamente articuladas. Un adecuado pensamiento estratégico debe partir siempre de la misión de la entidad la que a su vez se proyecta a una visión de futuro incorporando valores, basados en las variables de la realidad, en la mística y en la cultura organizacional la que debe materializarse tácticamente, mediante la información y los conocimientos, articulando opciones.

RELIGION:

Es una actividad humana que suele abarcar creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.

ILUSION:

El término ilusión se refiere a cualquier distorsión de una percepción sensorial. Cada uno de los sentidos del cuerpo humano puede ser afectado por ilusiones, en la mente del ser humano es demostrado que la mente por la cantidad de información esta genera algo denominado una "falsa realidad"

Mapa Conceptual - Psicologia del inconsciente

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Psicoanalisis

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La naranja mecánica

IMAGEN:

Sorprendentemente Alex sobrevive y vuelve a ser como al principio, ama la violencia, el es así y nada puede cambiarlo. Ahora el gobierno quiere su colaboración para lavar su imagen y Alex parece conforme, mientras tiene una visión de dos chicas desnudas retozando en el suelo, por fin esta "curado". Una de las muchas lecciones de la película es que quizás el tenga un problema pero desde luego todo el mundo utiliza eso para su propio beneficio y el acaba siendo la víctima.

RESUMEN:

La Naranja Mecánica está ambientada en la Inglaterra del futuro, y sigue la vida de un joven llamado Alex DeLarge (interpretado genialmente por McDowell) cuyos placeres son la música clásica (Beethoven), la violación y la ultraviolencia. Él es líder de una pequeña banda de gamberros, a los cuales se refiere como "drugos". Alex narra la mayoría del filme en "Nadsat", un argot contemporáneo. Él es irreverente, miente a sus padres y abusa de los demás. Alex lleva a sus "drugos" a invadir una casa, golpean al escritor que vive en ella y violan a su esposa ante la mirada impotente de éste mientras Alex canta Singin' in the Rain. Un tiempo después, Alex es capturado durante un robo, traicionado por sus "drugos" y golpeado en la cara con una botella llena de leche, quedando ciego en la escena del crimen. Después de ser arrestado, descubre que la víctima del robo ha muerto: Alex es un asesino, por lo que es sentenciado a 14 años de prisión. Después de haber cumplido dos años, se le ofrece la libertad condicional, si se somete al tratamiento Ludovico, un terapia experimental de aversión, desarrollada por el gobierno como un estrategia para detener el crimen en la sociedad. El tratamiento consiste en ser expuesto a formas extremas de violencia a través de una pantalla, como un cine muy violento. Alex es incapaz de apartar la mirada de la pantalla ya que sus ojos son mantenidos abiertos gracias a unos ganchos. También es drogado antes de ver las películas, para que asocie las acciones violentas con el dolor que estas le provocan. Así que, el tratamiento Ludovico, lo deja incapaz de ser violento (ni siquiera en defensa propia) y también incapaz de tocar a una mujer desnuda, pero, en un imprevisto efecto secundario, el tratamiento también lo hace incapaz de oír la Novena Sinfonía de Beethoven (fondo musical de una de las películas a las que es expuesto). Sin la capacidad de defenderse, y de haber sido desahuciado por sus padres, Alex desanimadamente deambula por Londres. Pronto encuentra a viejas víctimas y dos de sus antiguos "drugos" (ahora policías) quienes lo golpean y casi ahogan. Alex vaga por los bosques hasta llegar a la casa del escritor cuya esposa habían violado antes en la película. El escritor lo deja entrar antes de descubrir su identidad; luego, droga a Alex e intenta hacer que se suicide tocando una versión electrónica de la Novena Sinfonía de Beethoven (Segundo Movimiento). Alex trata de 'evaporarse' (como el dice) saltando por una ventana, pero sobrevive. Después de una larga recuperación en el hospital, Alex parece ser el de antes. En el hospital, el Ministro de Interiores (quien antes había seleccionado a Alex personalmente para el tratamiento Ludovico) visita a Alex, disculpándose por los efectos del tratamiento, diciendo que sólo seguía las recomendaciones de su equipo. El gobierno le ofrece a Alex un trabajo muy bien remunerado si acepta apoyar la elección del partido político, cuya imagen pública se vio seriamente dañada por el intento de suicidio de Alex y el controvertido tratamiento al que fue sometido. Anticipando su regreso al estrago, Alex narra el final de la película: "Definitivamente, estaba curado" mientras se ve una fantasía surreal de él mismo copulando con una mujer en la nieve, rodeado por damas y caballeros victorianos aplaudiéndole, mientras se puede escuchar el último movimiento de la Novena Sinfonía de Beethoven de fondo.

COMENTARIO:

Reflexión entre muchas otras cosas sobre el pensamiento de Skinner o el CONDUCTISMO, pues en relación a estas teorías se operaban en las prisiones de aquellos años, el pensar que el ser humano funciona únicamente en base a estímulo-respuesta, con reforzadores positivos o negativos, para promover una conducta o para eliminarla, por esta razón al protagonista lo ponen a observar escenas de violencia con Beethoven su favorito mientras le han inyectado una sustancia que le provoca dolor para remover la conducta (Condicionamiento).  Pero también plantea como el medio también es el que nos conforma o nos forma, dándonos la pauta para cada conducta que llevemos a cabo, al final únicamente nos hacemos hipócritas y Stanley Kubrick cierra con una escena maravillosa la película donde plantea el pensamiento real de Alex por un lado y su reacción al medio ya "Curado" (vuelto a ser él, cuando le han quitado el condicionamiento con la 9 sinfonía) después de el dolor y el sufrimiento.

Glosario - Psicología de la conciencia

CIENCIA EXPERIMENTAL: es una derivación de las ciencias naturales. Esto también se refiere a una ciencia que recurre a experimentos o situaciones pre escogidas y controladas en las que el resultado en esas condiciones no es conocido. En su mayoría, las ciencias naturales son además ciencias experimentales, aunque en general la astronomía no se considera una ciencia experimental, ya que en la mayoría de los casos no es posible escoger de antemano las condiciones de movimiento de los astros. Muchas ciencias sociales pueden recurrir a experimentos: por ejemplo, las ciencias cognitivas y la psicología frecuentemente recurren a sujetos en laboratorio que responden ante situaciones preparadas. Ciencia experimental es la ciencia que realiza experimentos con el fin de encontrar razón o cualquier modo de explicar o de hallar fenómenos físicos

FISIOLOGÍA: (del griego φυσις physis, 'naturaleza', y λογος logos, 'conocimiento, estudio') es la ciencia biológica que estudia las funciones de los seres vivos. Esta forma de estudio reúne los principios de las ciencias exactas, dando sentido a aquellas interacciones de los elementos básicos de un ser vivo con su entorno y explicando el por qué de cada diferente situación en que se puedan encontrar estos elementos. Igualmente, se basa en conceptos no tan relacionados con los seres vivos como pueden ser leyes termodinámicas, de electricidad, gravitatorias, meteorológicas, etc. Para que la fisiología pueda desarrollarse hacen falta conocimientos tanto a nivel de partículas como del organismo en su conjunto interrelacionando con el medio. Todas las teorías en fisiología cumplen un mismo objetivo, hacer comprensibles aquellos procesos y funciones del ser vivo y todos sus elementos en todos sus niveles.

LA INTROSPECCIÓN: interna tiene como fundamento la capacidad reflexiva que la mente posee de referirse o ser consciente de forma inmediata de sus propios estados. Cuando esta capacidad reflexiva se ejerce en la forma del recuerdo sobre los estados mentales pasados, tenemos la llamada "introspección retrospectiva"; pero la introspección puede ser un conocimiento de las vivencias pasadas y también de las presentes, de las que se dan conjuntamente y en el presente del propio acto introspectivo. El mentalismo clásico -tanto el de la filosofía moderna como el científico- ha utilizado la introspección como el método más adecuado para acceder al mundo psíquico. El psicoanálisis es la forma de introspección retrospectiva y la psicología experimental de Wundt la introspección de las vivencias actuales.

LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA: despojada de la especulación y la metafísica, nace en el siglo XIX. Con la psicofísica, que intenta medir lo mental de forma cuantitativa y busca establecer un vínculo entre lo físico y lo psicológico, la psicología pasa a formar parte de las ciencias objetivas. El primer laboratorio de psicología científica fue establecido por Wilhelm Wundt en Leipzig (Alemania). Desde entonces, la psicología no dejó de lograr avances en el conocimiento empírico de los procesos mentales y la conducta.

LA PSICOLOGÍA: es la ciencia que estudia la conducta o los comportamientos de los individuos. La palabra latina psicología fue utilizada por primera vez por el poeta y humanista cristiano Marko Marulić en su libro Psichiologia de ratione animae humanae a finales del siglo XV o comienzos del XVI.2 La Psicología explora conceptos como la percepción, la atención, la motivación, la emoción, el funcionamiento del cerebro, la inteligencia, la personalidad, las relaciones personales, la consciencia y el inconsciente. La Psicología emplea métodos empíricos cuantitativos de investigación para analizar el comportamiento. También podemos encontrar, especialmente en el ámbito clínico o de consultoría, otro tipo de métodos no cuantitativos. Mientras que el conocimiento psicológico es empleado frecuentemente en la evaluación o tratamiento de las psicopatologías, en las últimas décadas los psicólogos también están siendo empleados en los departamentos de recursos humanos de las organizaciones, en áreas relacionadas con el desarrollo infantil y del envejecimiento, los deportes, los medios de comunicación, el mundo del derecho y las ciencias forenses. Aunque la mayor parte de los psicólogos están involucrados profesionalmente en actividades terapéuticas (clínica, consultoría, educación), una parte también se dedica a la investigación desde las universidades sobre un amplio rango de temas relacionados con el.

PSICOLOGÍA FILOSÓFICA: Conjunto de conocimientos psicológicos a los que se llega utilizando el método filosófico. Es común a todas las filosofías de la mente el uso destacado de la razón y el escaso interés por la observación empírica y el experimento. Por ello es habitual indicar que la psicología filosófica es especulativa o puramente racional, mientras que la psicología científica es la síntesis de razón y observación empírica y experimentos. Las primeras psicologías filosóficas creían que el objeto de su análisis debía ser el alma. A partir de la Edad Moderna, los filósofos prefieren hablar de la mente, y en nuestro siglo la reflexión filosófica se refiere a la mente y a la conducta.

Resumen - Psicología de la Conciencia

PSICOLOGIA DE LA CONCIENCIA

CONTEXTO: Son varios los orígenes institucionales de la psicología. En este tema nos centraremos más en el establecimiento de la psicología como disciplina académica y ciencia experimental. La química y la fisiología apenas acababan de surgir en el siglo XIX, y la aplicación sistemática de la experimentación en medicina no llegaría hasta 1948. Por lo tanto, Wundt fue muy atrevido al dar el paso de proponer que la psicología, tradicionalmente una rama de la filosofía, fuera una ciencia experimental. Para llegar a comprender la naturaleza y el destino de la primera psicología experimental es necesario estudiar su lugar de nacimiento: la universidad alemana y los exclusivos valores inculcados a quienes allí estudiaban.

PSICOLOGIA DE LA CONCIENCIA DE  DE WILHEM WUNDT:

Wilhelm Wundt (1832-1920) fue el fundador de la psicología como institución. Sus ideas no eran especialmente originales y no sobrevivieron ni a la segunda generación de psicólogos alemanes. Utilizó el camino ya trazado a través de la fisiología, aceptando el Camino de las Ideas de Descartes y Locke como base para convertir la psicología en una ciencia convenientemente vinculada a la fisiología. Creó el primer laboratorio de psicología académicamente reconocido y fundó la primera publicación periódica de psicología experimental. EN RESUMEN, Wundt reformó la psicología, que hasta entonces era una empresa irregular acometida en solitario por estudiosos aislados, para convertirla en una auténtica comunidad científica.

LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA: EL CAMINO A TRAVÉS DE LA FISIOLOGÍA

En la obra donde el autor definió por primera vez la psicología científica, FUNDAMENTOS DE LA PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA(1873). Wundt proclamó <<una alianza entre dos ciencias>>. La primera de ellas era la fisiología, que <<nos informa acerca de los fenómenos de la vida que percibimos por nuestros sentidos externos>>. La segunda, la psicología, en la que <<el individuo se mira a sí mismo desde dentro>>. El resultado de dicha alianza era construir una nueva ciencia, la psicología fisiológica. El nombre de psicología fisiológica indica que la psicología es el verdadero tema de nuestra ciencia. Si uno desea poner el acento en sus características metodológicas, se podría denominar a nuestra ciencia psicología experimental, para distinguirla de la habitual ciencia de la mente basada exclusivamente en la introspección.

LOS DOS SISTEMAS PSICOLÓGICOS DE WUNDT: HEIDELBERG Y LEIPZIG

La concepción de la psicología: Wundt fue perseverante en su voluntad de sistema y concibió la psicología como tan sólo uno de los componentes del gran esquema del conocimiento humano. Aunque las personalidades de Wundt y Freud eran, en otros aspectos tan diferentes como la noche y el día, ambos compartían un rasgo imprescindible en un fundador de un sistema general de pensamiento: ambos eran erizos ambiciosos. Wundt ofreció al mundo dos sitemas de psicología distintos. El primero de ellos lo formuló en Heidelberg, pero lo repudió e intentó eliminar su primer "Proyecto de una psicología para neurólogos". El segundo programa de Wundt, propuesto en Leipzig, fue cambiando significativamente a lo largo de los años.

Métodos de investigación para la psicología: Wundt definió con suma atención los nuevos métodos sobre los que debía erigirse la psicología científica. El método predominante era la introspección, pero una nueva forma de introspección controlada experimentalmente y basada en el modelo de Fechner.

La base y los límites de la introspección experimental cambiaron a medida que la definición sistemática de psicología de Wundt se iba modificando. Más tarde cuando Wundt pasó a rechazar la existencia del inconsciente , valoró la experimentación como el método que permitía recrear una misma experiencia para diferentes observadores o para un mismo observador en varios momentos diferentes. Además de la introspección experimental, Wundt  admitía otros métodos de investigación psicológica.

EL TRABAJO DE WUNDT:

La psicología filosófica. Una vez que se acepta el Camino de las Ideas de Descartes, se plantea naturalmente la pregunta: ¿Cuántas ideas puede contener la mente al mismo tiempo?. La introspección filosófica tradicional, según Wundt, no ofrecía ninguna respuesta fiable. Sin un control experimental, intentar averiguar a través de la introspección el número de ideas que hay en nuestra mente es inútil, porque su contenido varía de un momento a otro y tenemos que basarnos en recuerdos falibles para darnos los hechos de que informa la introspección.

Se necesitaba un experimento que complementara y perfeccionara la introspección, y que proporcionara resultados cuantitativos. La apercepción era especialmente importante en el sistema de Wundt. No solo era responsable de la síntesis activa de los elementos en totalidades, sino que también explicaba las actividades  mentales superiores del análisis (que ponen de manifiesto las partes de un todo) y del juicio. Por último Wundt estudió los estados anormales de conciencia. Se ocupó de las alucinaciones, la depresión, la hipnosis y los sueños.

Mapa Conceptual - Psicologia de la conciencia

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¿Cuando se inicia la psicología como ciencia?

La Psicología surge como una ciencia cuando encuentra en el hombre un objeto de conocimiento como la conducta, que puede ser observable y medible y llegar a conocerse de manera objetiva, como exige el rigor científico. El comportamiento del hombre es lo único que se puede observar y medir con instrumentos específicos y es lo que permite evaluar las capacidades y atributos de las personas y su relación entre ellas. El comienzo de la Psicología Experimental que fue una consecuencia del avance del conocimiento científico de las ciencias naturales, comenzó en Alemania con Wilhelm Wundt (1832-1920), psicólogo que presidia la cátedra de fisiología en Heildelberg; y que fue el que fundó el primer laboratorio de Psicología en Leipzig en el año 1870.

Wundt se inspira en las investigaciones en Rusia, realizadas por Iván Pavlov (1840-1936) que se dedicaba a experimentar la conducta refleja de la salivación de los animales frente a la comida.

A partir de allí, como fisiólogo, Pavlov concentra toda su atención en las secreciones digestivas de los animales con respecto a los alimentos y emplea el concepto de reflejo condicionado, descubriendo que un perro que escucha un sonido al mismo tiempo o inmediatamente después a la aparición del alimento, podía tener la misma respuesta fisiológica de salivación al escuchar nuevamente ese sonido, aún sin la aparición de la comida.

Primer laboratorio de Psicología Experimental:

El surgimiento de la ciencia moderna hace que la Psicología, a partir del siglo XIX, al igual que otras disciplinas, comience a interesarse en el estudio de los fenómenos observables; convirtiéndose de esta manera en una ciencia empírica. Posteriormente, cuando estas observaciones se comienzan a realizar en forma rigurosa y controlada, con instrumentos especializados de medición, se transforma en experimental. La Psicología experimental surge en Alemania y es desarrollada por Wilhelm Wundt (1832-1920), psicólogo y filósofo alemán, profesor de fisiología en la universidad de Heidelberg, quien funda el primer laboratorio de psicología en Leipzig, en 1870.

La progresiva tendencia de la ciencia en esa época hacia la experimentación provocó el surgimiento de diversas escuelas que trataron de observar el grado de relación entre lo psicológico y lo biológico. Los movimientos más importantes que participaron en esta orientación fueron; la escuela rusa iniciada por Pavlov y Bechterev, interesada principalmente en la neurofisiología; el conductismo o behaviorismo norteamericano de Watson, en Estados Unidos y el funcionalismo que intentó demostrar las leyes biológicas que determinan la conducta.

Wilhelm Wundt - Fechner Titchener

Wilhelm Wundt nació el 16 de agosto de 1832 en la villa Neckarau, cerca de Mannheim, en el principado alemán de Baden. Su padre era pastor luterano y su familia, tanto de parte paterna como materna, incluía científicos, médicos, etc. Se considera el padre del estructuralismo.

Su hermano, mayor que él por 8 años, estaba en la escuela, mientras que los otros dos hermanos murieron en la infancia. Durante muchos años, el único compañero de Wundt fue un niño retardado.

Sin duda una de las grandes influencias de Wundt fue su abuelo materno, quien tenía un gran interés por su educación y lo llevaba frecuentemente de viaje. Sin embargo, el abuelo exigía un riguroso programa diario y una absoluta precisión en todo lo que hacían. Cuando Wundt tenía entre 8 y 12 años, ingresó al Gymnasium católico local (escuela secundaria con altos requisitos académicos). Wundt fue deficiente en su actividad académica y hasta se le aconsejó que abandonara los estudios formales. Fue transferido al Gymnasium de Heidelberg, donde pudo graduarse exitosamente en 1851.

Después de la muerte de su padre en 1845, y sin haber logrado conseguir una beca para la universidad, ya que su trayectoria no había sido precisamente brillante, ingresó a la universidad de Turingia como estudiante de pre-medicina, por mediación de un familiar de su madre. Después de un año se cambió a la Universidad de Heidelberg, donde se graduó en 1855. Para su disertación médica estudió la sensibilidad del tacto en pacientes histéricas en la clínica de la Universidad Ruperto Carola de Heidelberg.

Durante su estancia en Heidelberg trabajó también con el químico orgánico Robert Wilhelm Bunsen; juntos investigaron los efectos de la ingestión restringida de sal en la composición de la orina. Los resultados se publicaron en 1853, con lo cual Wundt se sintió estimulado para seguir una carrera académica y de investigación.

Edward B. Titchener (Chichester, 11 de enero de 1867 - Ithaca, 3 de agosto de 1927), es un psicólogo británico, más tarde establecido en Estados Unidos, cuya nacionalidad adoptó.  Se le considera el impulsor definitivo de la aplicación del método experimental en la psicología americana. Éste método lo importó de Alemania, donde fue alumno de Wundt. Al igual que Wundt, consideraba que el objeto de la psicología eran los estados de conciencia estudiados a través de la introspección.

Para Titchener, la conciencia era la suma total de las experiencias de una persona en un momento determinado, entendiendo aquellas como los sentimientos, las ideas, los impulsos experimentados durante toda la vida.  Titchener usaba demostraciones en sus conferencias Eran para presentar por primera vez sus nuevos hallazgos del laboratorio o los nuevos avances en su sistema. Titchener era un escritor prolífico. Escribió 216 artículos y seis libros siendo Psicología experimental el más importante A diferencia de Wundt tenía un estilo didáctico y nunca sobrestimaba los conocimientos psicológicos de sus lectores.

El experimento de Pavlov

Ivan Pavlov fue un famoso científico ruso que ganó el premio Nobel de fisiología y medicina. Como se podrá deducir, la psicología no era una rama que despertara mucho su interés, pero sus aportaciones fueron clave para esta disciplina. Sobre todo es conocido por formular la ley del reflejo condicional que, por un error en la traducción de su obra al inglés, fue llamada “ley del reflejo condicionado” (la cual desarrolló entre 1890 y 1900). Las observaciones originales de Pavlov eran simples: si se ponen alimentos en la boca de perros hambrientos, éstos empiezan a segregar saliva procedente de determinadas glándulas (lo que llamó el “reflejo de salivación”). Sin embargo, observaron que los animales que utilizaban en sus experimentos también salivaban cuando la comida todavía no había llegado a la boca, esto es, cuando la comida era simplemente vista u olida, obteniéndose una respuesta semejante. Incluso observaron que la salivación de los perros se producía ante la presencia de los propios experimentadores y luego determinaron que podía ser resultado de una actividad psicológica. Entonces realizó el conocido experimento consistente en hacer sonar un metrónomo justo antes de alimentar a a los perros, de manera que, tras varios ensayos repetidos, comprobaron que los perros comenzaban a salivar nada más presentarse el estímulo (que previamente era neutro y que pasó a ser condicionado). En conclusión, el perro salivaba ante la mera presencia del estímulo que sistemáticamente anunciara la comida. Dicho de otra forma, Pavlov fue emparejando estímulos inicialmente neutros (pues además del metrónomo utilizó otros estímulos como una campana, música, luces, etc.) con la llegada de la comida. Teniendo en cuenta que los perros salivan de forma natural al entrar en contacto con el alimento, Pavlov comprobó que después de mostrar algunas veces el alimento asociado al estímulo neutro, el perro salivaba cuando éste se presentaba, a pesar de no ver ni oler el alimento. En definitiva, el perro había sido condicionado de tal forma que ahora respondía a un estímulo que antes no provocaba en él dicha respuesta. Esto llevó a Pavlov a desarrollar un método experimental para estudiar la adquisición de nuevas asociaciones entre estímulo-respuesta. Indudablemente, las que había observado en sus perros no podían ser innatas o naturales de esta clase de animal, por lo que concluyó que debían ser aprendidas (condicionadas).

Por lo que el condicionamiento clásico, también llamado condicionamiento pavloviano y/o respondiente, es un tipo de aprendizaje asociativo que fue demostrado por primera vez por Pavlov, y corresponde al mecanismo por el cual una respuesta o conducta refleja o respondiente se presenta ante un estímulo, es decir, el organismo responde automáticamente ante dicho estímulo. Nosotros podemos ser condicionados de la misma forma (ej.: salivamos al pensar en un plato que nos gusta mucho). En este sentido, cabe distinguir entre respuestas incondicionadas (naturales o no aprendidas -ej.: la pupila se contrae o se dilata según la cantidad de luz que entre en el ojo; el cuerpo suda cuando la temperatura exterior aumenta-) o condicionadas (aprendidas -ej.: si nos bañamos en el mar y casi nos ahogamos, podemos reaccionar con miedo la próxima vez que veamos el mar-). En relación a esto último, Pavlov descubrió que la conducta se puede condicionar. De hecho, el condicionamiento respondiente se aprende y manifiesta fácilmente (gran parte de la publicidad se basa en este mecanismo de aprendizaje). A continuación dejo un vídeo (en inglés) que ilustra de una manera muy sencilla todo lo explicado aquí. Espero que resulte de vuestro interés.